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      巜道德经》中的道德我们现代人应该怎么样去理解? 道德经的应用和实践

      2021-10-08 18:00:27 来源:北京雷禾文化传媒有限公司 作者:吉安市 点击:972次
      巜道德经》中的道德我们现代人应该怎么样去理解?"道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母"。一 什么是道?《道德经》第二十五章这样解释:"有无混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母,我不知其名,字之曰道"。由此解释,老子所谓的"道"。是指宇宙的起源/天地之根本/万物的核心/。它无形无相,无色无味,无所不在。老子为了使人能认识它,研究它,掌握它,运用它,故名为"道"。道,就是这样一种无形而又真实存在的东西。二 具体说到现代的诠释,一些学者根据现代哲学概念。把道解释成物质,精神,或者规律。这些解释都不全面。都有片面性,也有合理性。道既不是有形的物质。也不是思想或意念范畴的精神。更不是理性的规律。现代所谓的"物质,精神,规律"皆是道的派生物和分支。按照《道德经》来说。"道"是"先天一气,混元无极"是"众妙之门"。从某一个方面来理解。把它当成某一个局部的东西都是盲人摸象,显然是片面的。可以说道生于万物之上,又内涵在万物之中。万事万物殊途而同归都通向了"道"。三" 道"具体有那十大特征后来的道家和中国哲学家。又把"道"归纳了10个特性。他们是: "1虚无。2自然,3纯粹,4朴素,5恬淡,6平易,7清静,8无为,9柔弱,10不争"十大特征。四 什么为"德"?徳就是"道"的人格化,伦理化的体现。也就是说道体现于人,谓之德。老子《道德经》曰:"上德不德,是以有徳"。"孔德之容,惟道是从"。这就是说。最高尚的德是自然的,也是无形的。而不是人为做作。广告吹捧出来的。所谓"上善若水,水利万物而不争"就是说最大的善徳就如同孕育万物的水 。它生养万物 ,滋润生命,却从来不求回报,不与万物争,老子认为水最接近于道德的解释。老子还曰"功成,名遂,身退,天之道"。自古以来"狡兔死,走狗烹,敌国破,谋良臣",比如——汉刘邦将建功立业的大臣包括韩信悉数杀死,唯有张良悟透了《道德经》的真实道理,及早"功成身退",隐居于汉中紫柏山,徜徉于山林清泉之间,修道养性.幸免于难,可见老子《道德经》的博大精深。总之,"道与德"的关系。应用在宇宙论上。便是"无与有"的关系。应用在主体与客体之间。"道"指客观的必然性。"徳"即为主观的能动性。道为天道。徳即性命。道与徳存在辩证的关系,也是必然与自由的关系。"道和徳"互为表里。道是什么特征,德就是什么特征。两者一脉相承。可以说"道"是内在的,"徳"是外在的体现。
      作者:大埔区
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